བདུད་འདུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་བསམ་འགྲུབ་བཀྲ་ཤིས་མཆོད་རྟེན་དགེའོ།

持明无畏洲（仁增·晋美林巴）于1730年（藏历第十二绕迥木鸡年）十二月十八日清晨，生于西藏南部充耶山谷里的一个村庄，是法王赤松德赞和布玛莫扎的双入化身。莲花生大士曾预言了晋美林巴的降生：「在（西藏）南部有一位名为沃瑟的珠古将来临。他将通过甚深的宁提法门来解脱有情。何者与其结缘将被他引至持明者之净土。」他亲见了许多上师和本尊，包括莲花生大士、益西措嘉、文殊友和吽嘎，这些唤醒了他不同程度的内证智。二十八岁时，他发掘了殊胜的意伏藏《龙钦宁提》法类——法身佛和莲花生大士的法门。晋美林巴成为掘藏师，他是《龙钦宁提》法类的开启者。从《乃强图吉卓布》开始，他逐步将《龙钦宁提》法类写成书面经函。他的第一部主要著作《钦哲梅隆沃瑟迦哇（智悲镜百种光明）》，是一部阐释《上师意集》法类的论著。 1765年（木猴）六月初十，晋美林巴初次传授《龙钦宁提》法类的灌顶和讲解，在座的共有十五位弟子。在很短时间内，《龙钦宁提》法门逐步传遍了宁玛派的各个角落，并成为很多证悟修士的核心禅修窍诀和法会上用的仪轨，至今兴盛不衰。他曾授记： 「在我的光明宁提传承中，子威于父，孙威于子」 「有一个能持有传承的乞丐作弟子，胜于有一千个显赫人物作弟子」 1798年（土马年九月初三），天空晴朗无云，但从蔚蓝的天空中持续飘下雨丝。以圣者坐姿安坐，他的色身显现融入本初自性中。 弟子们发现藏在不同地方的两个不同的遗教，包括对弟子们的禅修开示以及关于自己善后仪式与转世的指示。

贝若扎纳于八世纪中叶，生于后藏尼摩切喀的巴果家族。其为阿难尊者乘愿再来。根据莲师授记建议，法王赤松德赞将贝若扎纳带到桑耶寺，并培训为译师。是藏族最早出家的七觉士之一，也是西藏历史上最杰出的佛教大译师之一。他从堪布寂护受出家戒，法名遍照护。15岁时法王赤松德赞把他派往印度，经受五十七次苦行，秘密拜见了熙日桑哈，获得了无上密乘大圆满心部、界部法门。在净相中贝若扎纳亲见极喜金刚，得到六百四十万偈大圆满法门，并得到文殊友幻化智慧身的加持。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续，对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区（新疆）示现神变，其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等七人成就大虹身。据伏藏品《贝洛扎那传》记载，他在里意地区时，有六十位弟子成就无余光身。

赤松德赞是藏王美·阿克宗钦与文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三岁时成为西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十岁时他发心弘扬正法，从天竺（今印度）迎请堪布寂护入藏以树立圣教法幢。810年(金虎年)从天竺（今印度）迎请莲花生大士进藏,当时莲师已一千多岁了。莲师降服了人与非人的种种障碍，使藏地的鬼神都发誓护持正法。修建桑耶寺为禅修、传法、翻译的重要场所，敕令贝若扎那等诸大译师、班智达，将显密正法如大海般作了翻译、弘扬。赤松德赞是莲师在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二楼大殿里，莲师把《龙钦宁提》法门及其心意付嘱传承传给了赤松德赞、益西措嘉和贝若扎纳。赤松德藏乃文殊化身，为莲师之法嗣。于不动等持中任运成就。撰著了《般若正量教诫论》及《十万大疏》等论典。复幻化出十四俱胝兵众，统领了南瞻部洲三分之二，并于印度莲花塔中请出佛陀舍利。法王赤松德赞法政一切所作圆满成办后，世寿69岁色身融入幻化之本源圣文殊菩萨心间。

莲花生大士于释迦牟尼佛入涅盘后八年，阿弥陀佛放光射入古印度邬金国达那郭啸湖中，一朵莲花中化生的，现八岁童子相。莲师是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。莲师的出世，释迦牟尼佛早有授记。在古印度德切泽巴佛塔，他从文殊友、龙树、吽噶日阿、布玛莫扎、扎巴哈德、达那桑智达、绒布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部坛城的灌顶和窍诀。从佛密处得到了《秘密藏续》，从文殊友得到大圆满特别是宁提法门传承。在楚举嚓尸林，他又遇熙日桑哈随学了窍诀部密续和《空行宁提》共25年，证得了无死金刚身和大迁转虹身。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请布玛莫扎（无垢友）等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教的始祖，是宁玛派（红教，意思是「老派」）创教祖师。莲师在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。莲师住藏55年半，其中48年是藏王赤松德赞住世(21～69岁)，国中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，为世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤赞布面前，腾空而去前往化身刹土桑东巴瑞（铜色吉祥山）罗刹国度众。并在众前曰：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子”。因此后世弟子每月藏历十号聚集，修“上师相应法”及“会供”。 莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者弘此教法。在一千多年前，伟大的莲师就曾预言：当铁鸟升空铁马走路的时候，金刚密法的光芒将传遍世界。

生于西天竺（今印度）大象林城，很小就成为精通小乘和大乘的班智达。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈20年。回到天竺国后，按照空行母的授记，他又前去拜见加纳思扎，并依止上师14年以圆满自己的宁提证悟，证得了大迁转虹身。上师加纳思扎虹光身圆寂时，布玛莫扎虔诚祈祷，于是加纳思扎现出前臂，将装有遗教《四安住法》的宝匣赐予他，打开看后顿时获得了与上师相同等的证悟。以后又七次在净相中亲见极喜金刚，并得到窍诀。公元八世纪时，近二百岁高龄的布玛莫扎（无垢友）祖师应藏王赤松德赞邀请，到西藏传法13年。之后永久住在五台山的隐密山洞中，并承诺在释迦牟尼佛教法未灭之前，他的身体也不灭，而且在每一百年中皆于西藏示现一位化身，弘扬大圆满宁提法门，度化有缘。如果您信眼清净，那您可以在五台山见到无垢友祖师。

加纳思扎（吉祥狮子）生于东天竺（今印度）首陀罗种姓家族。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈31年，得到了所有大圆满传承和灌顶。上师熙日桑哈在五台山化成虹身圆寂时，弟子加纳思扎在印度遥相感知后，痛哭失声，于是熙日桑哈又在光蕴中现出身体，将遗教《泽唔顿巴（七钉教言）》赐予他。依照上师遗嘱，加纳思扎在长安扎西智国寺的吉祥门柱下取出伏藏心滴密法，回到印度巴森尸林为诸空行母广转falun。加纳思扎化成虹光示寂时，弟子布玛莫扎唱出悲哀祈祷文，于是又在光蕴中现出身体，将遗教《四安住法》赐予弟子布玛莫扎，此法现今尚在流传。

熙日桑哈（吉祥狮子）诞生于汉地秀夏洲，是中国唐朝初期人。依照观音菩萨授记，他前往印度依止了文殊友25年后返回汉地。他将窍诀部分为外、内、密、极密四类，将前三类定为有戏法门，并将其伏藏于汉地菩提树附近（今西安）寺院的阁楼里。极密类宁提法门随身携带，形影不离。后来依照空行母的授记，他将极密类安置于唐朝国都长安扎西智国寺，并将其托付给大圆满护法一髻佛母。熙日桑哈在五台山化成虹身圆寂，将遗教《泽唔顿巴（七钉教言）》赐予在印度的弟子加纳思扎手中，此法也流传至今。

文殊友（蒋华西宁、妙吉祥友）诞生于天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆罗门之家。依照文殊菩萨的授记，他前去依止极喜金刚数十年，通达法门之义。当极喜金刚伴随着大地震动，虹光遍布，色身成就无漏光蕴而融入法界时，文殊友悲伤祈祷下，极喜金刚又在空中现出身体，伴随着一声霹雳投下一个指甲大小的金匣落入文殊友的右掌中，得到了上师极喜金刚的遗教——《大圆满三大要语》，见此遗教文殊友当下就获得了与上师极喜金刚同等的证悟，如今此法仍为诸有缘弟子所常修。此后文殊友将大圆满六百四十万偈分为心部、界部和窍诀部。又将窍诀部最殊胜的宁提法门分为《口传续部》（言传）和《讲授续部》（耳传）。文殊友化成虹光示寂时，弟子熙日桑哈痛哭失声，于是文殊友又在光蕴中现出身体，将装有大圆满《贡年珠巴（六种修要）》的宝匣赐予熙日桑哈，如今此法仍为诸有缘弟子传修。

莲花生大士于释迦牟尼佛入涅盘后八年，阿弥陀佛放光射入古印度邬金国达那郭啸湖中，一朵莲花中化生的，现八岁童子相。莲师是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。莲师的出世，释迦牟尼佛早有授记。在古印度德切泽巴佛塔，他从文殊友、龙树、吽噶日阿、布玛莫扎、扎巴哈德、达那桑智达、绒布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部坛城的灌顶和窍诀。从佛密处得到了《秘密藏续》，从文殊友得到大圆满特别是宁提法门传承。在楚举嚓尸林，他又遇熙日桑哈随学了窍诀部密续和《空行宁提》共25年，证得了无死金刚身和大迁转虹身。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请布玛莫扎（无垢友）等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教的始祖，是宁玛派（红教，意思是「老派」）创教祖师。莲师在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。莲师住藏55年半，其中48年是藏王赤松德赞住世(21～69岁)，国中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，为世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤赞布面前，腾空而去前往化身刹土桑东巴瑞（铜色吉祥山）罗刹国度众。并在众前曰：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子”。因此后世弟子每月藏历十号聚集，修“上师相应法”及“会供”。 莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者弘此教法。在一千多年前，伟大的莲师就曾预言：当铁鸟升空铁马走路的时候，金刚密法的光芒将传遍世界。

极喜金刚（嘎饶多杰）即如来显现为大圆满人间初祖的应化身，是把大圆满最初弘扬于人间的祖师。他出生于今日巴基斯坦的斯沃特山谷附近，为邬迪亚那(邬金)国王的公主之子。是金刚萨埵化身天界并在那里弘扬大圆满的胜心天子的转世。他七岁时就与五百智者同时辩论获胜，智慧的能量喷涌而出。长大后在深山修禅定，直至32岁。刹那间他从金刚萨埵佛得到大圆满续部灌顶、窍诀和付嘱，并证得无修道佛果。大地震动七次,空中传来悦耳的声音,天降花雨。后来他将这些法门传给文殊友、莲花生大士和贝若扎纳，前往丹纳底嘎河源头，伴随着大地震动，虹光遍布，各种妙音等诸多瑞相，色身成就无漏光蕴而融入法界。

金刚萨埵是法身普贤如来任运显现之报身,是集诸佛于一体，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨垛百字明来修的。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。因此称之为忏罪之王。金刚萨垛佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”

普贤如来在基位原始界就得到了圆满菩提果位，证悟了一切平等的法界俱生智,即究竟真谛的智慧，乃是如来所有功德与妙用显现之基。在宁玛派的画像里，法身普贤如来以赤裸的、虚空色的佛父佛母双运身来表征本来清净，不为烦恼所染的证悟法身。大圆满法门来自普贤王如来，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然。