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龙萨宁波

 

大掘藏师。第十绕迥木牛年（1625年）在冈波圣地附近叫扎巴家族的支系中出生。从噶陀证道者丹巴加措处听受灌顶教法，得赐法名旺扎嘉措。

 

七岁左右始习读写，稍加提醒即知晓，自小即自醒出离等圣法习性。

 

二十二岁去噶陀途中与嘎·曲雄加措相遇，究竟听习噶陀巴法承的大手印、大圆满双运的许多教法，以及自阿多·贡却坚参下传的密意无间教法。

 

在曲龙山间等地苦修之情形与米拉日巴尊者无异，亲见三根本静猛本尊，役使护法；

 

在藏西多杰卓追及白玛山等地与游历比丘噶玛扎巴相遇，比丘收其为具缘弟子；在布博地掘藏大师登顿多杰处驻留三年，尽具四灌顶之加持，受命为深藏伏藏法主。授记为：龙卓译师、玛尼仁钦两者之化身。从客不动金刚之宝箧等处迎请《龙萨金刚精义》等许多深密伏藏及身依、意依圣物，因先世所发菩提心及誓愿成熟，伟大功业自行兴旺。

 

遵从德格法王之命，于第十一绕迥火蛇年（1677年）到噶陀金刚座，复兴佛法要地和寺庙能依、所依等。

 

对恶鬼统治后破坏佛法之不良行为，大师则以无限慈悲加以调伏。

 

在寺中塑了两尊莲花生大师之“像我”、“不像我”佛像；为千余僧众举行以大圆满阿底及《龙萨金刚精义》之成熟导引为主的法会。此外，安多大部分地方有许多僧众皈依于其足下。

 

其后，由屋加布亲王迎请前往蒙古，在其地力行许多利生之事：驯服其地人及非人之流，坐于法座之上以严厉威猛法降伏全部魔障。

 

在扎嘎、白玉客日、措普、娘绒上下部、巴塘、理塘等康巴安多之大圣地处留驻修行、塑莲花生上师依像，建修行处等弘法功绩，这一切护持使教法至今不衰。

 

第十二绕迥水猴年（1692年）猴月二十三日，大师以神奇征象在空行白玛沃地圆寂，终年六十八岁。火化时灵体化作许多舍利子，全部供奉于神奇圣地。正所谓：

 

无碍四业教法轮    教化大地之九欲

雄踞无畏佛境顶    九类恶魔傲气熄

 

噶陀寺在掘藏大师龙萨宁波来之前，由于恶魔的统治，虽然佛语及佛法伏藏几近泯灭。但萨芒地之仁钦多杰、宁贡·桑杰扎西、木桑地之镇巴·贡却森格，扎玛寺之贡绒·恰地伦珠……康卫等地如海之护法弟子，视噶陀先世圣哲之法承教诫之精华胜于个人生命，众圣者竭力护卫并承传。

 

噶陀法承传于掘藏大师龙萨兄弟、白玉仁增·贡绒希饶、隆森·却尼嘉措、扎谷瓦?争直加措，因他们的恩德而形成法承宝藏海：

 

    从贡钦·当巴祖孙之意库莫顿·多杰巴绒处传承的《康派经幻心三部之成熟解脱》；

    由智修成就者郎卡巴传承的《识部圆光导引》；

    从语悟者玛尼·仁钦传承的娘氏及谷如曲旺《深密伏藏》；

    由噶玛·让雄多杰、达玛多杰传于多丹·郎卡多杰的《大圆满空行精要》、龙钦巴之《伏藏上师心滴》；

    由卓贡新郭热巴传于卓瓦·曲吉崩巴之《大手印》；

    还有由仲·郎卡森格等传承的然那林巴《深密伏藏》；

    菩提心·贡嘎宁波传于阿多·贡却坚参之《静猛成熟解脱法》；

    大掘藏师息波林巴传于达喇·白玛坚参之《阿底黑色金粒》；

   

除此还有桑林、息林虹化等《深密伏藏》等等。

   

总之，噶陀先世之时所弘发遍具佛语和伏藏法的成熟解脱之法承未曾中断，至今仍得以很好的继承。

 

有诗云：

 

囿于己寺不知自派者，傲慢十足视自为非凡，

惟将己知片语伏藏法，视作噶陀教证法真传；

 

噶陀教法如岗底斯山，持承贤众似大自在天，

显密旧译佛语伏藏法，教法清晰明辨如狮鬃；

 

雪山环绕金刚圣胜地，佛语伏藏持护者众聚，

犹如无偏明照之慧日，普照佛法周遍之蓝天；

 

先有贤哲索宿努绒龙，中有阿班敏林兄弟俩，

后有两者降贡麦彭尊，独树一帜自派噶陀巴；

 

先有当巴祖孙天空净，中有益希坚参美云祥，

后有龙萨宁波法雨润，却吉嘉措和风尽吹遍；

 

莫以嫉妒之毒相浸污，褒己贬人之尘应远离，

如实陈述历史之净水，献于无偏众贤为供云。