བདུད་འདུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་བསམ་འགྲུབ་བཀྲ་ཤིས་མཆོད་རྟེན་དགེའོ།

莲花生大士

莲花生大士于释迦牟尼佛入涅盘后八年，阿弥陀佛放光射入古印度邬金国达那郭啸湖中，一朵莲花中化生的，现八岁童子相。莲师是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。莲师的出世，释迦牟尼佛早有授记。在古印度德切泽巴佛塔，他从文殊友、龙树、吽噶日阿、布玛莫扎、扎巴哈德、达那桑智达、绒布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部坛城的灌顶和窍诀。从佛密处得到了《秘密藏续》，从文殊友得到大圆满特别是宁提法门传承。在楚举嚓尸林，他又遇熙日桑哈随学了窍诀部密续和《空行宁提》共25年，证得了无死金刚身和大迁转虹身。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请布玛莫扎（无垢友）等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教的始祖、宁玛巴（汉译宁玛派/红教/「前译」）创教祖师。莲师在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。莲师住藏55年半，其中48年是藏王赤松德赞住世(21～69岁)，国中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，为世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤赞布面前，腾空而去前往化身刹土桑东巴瑞（铜色吉祥山）罗刹国度众。并在众前曰：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子”。因此后世弟子每月藏历十号聚集，修“上师相应法”及“会供”。 莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者弘此教法。在一千多年前，伟大的莲师就曾预言：当铁鸟升空铁马走路的时候，金刚密法的光芒将传遍世界。

伟大藏王赤松德赞

八世纪时的西藏国王。又作吃双提赞、乞黎苏笼腊赞、赤松带赞。十三岁（755年）即位。他不仅奠定了吐蕃全盛时代的基础，也巩固了佛教在西藏的势力。西藏史籍常将他与松赞干布、徕巴瞻并称为‘三大法王’。

赤松德赞即位之初，宰相仲巴结（Ma-shan%）等乘其年幼，企图扑灭松赞干布以来的佛教势力，他们借口历代藏王的短寿、国家的兵连祸结都是源于弘扬佛法，于是流放学僧、烧毁佛典、废大昭寺为屠宰场，并将寺中的释尊像埋毁于地下。赤松德赞年长后，了解先代对佛教所作的努力，决心致力于佛法的弘扬。他曾先后派遣桑希（San%-shi）及赛曩（Sbagsal-snan%）至中国及印度求法；更派人至印度迎请学僧寂护（S/a^ntiraksita）及莲华生（Padmasambhava）前往西藏讲经说法。

菩提萨埵（又名静命论师/寂护论师）与莲华生到西藏后的第一件事，就是为印度佛教建立根据地──兴建西藏第一座剃度僧人出家的桑耶寺（Bsam-yas）。由于为俗人剃度出家必须有十位受戒十年以上的僧人在场，赤松德赞乃特地派人到印度请十二位‘说一切有部’的僧人，协助寂护完成为‘七觉士’（西藏第一批出家众）授戒的仪式。

赤松德赞为了兴隆佛法，不断召集西藏内外学僧从事经典的翻译、研究，更于各地设立僧院，造就译经人才。印度诸大论师静命、无垢友、佛密、静藏、清净师子等，都是在这段时期进入西藏，协助译经工作。此外，赤松德赞也邀请密宗大德法称，传授瑜伽部金刚界大曼荼罗等灌顶；请迦湿弥罗国的胜友、施戒等，传授戒法；请汉僧传授参禅修定，使西藏佛教在大小、显密、禅教、讲修上，兼容并蓄，盛极一时。根据《布顿佛教史》的记载，西元788年，赤松德赞更在桑耶寺的登噶尔（Pho-bran% ldan-dkar）宫殿请诸学僧编纂已译经典的目录《登噶尔目录》。这也是西藏第一部有组织的大藏经目录。总之，西藏佛教在赤松德赞时代有了崭新的发展，其盛况连后来的印度’学僧阿底峡都赞叹说?“尔时佛法兴盛，虽印度似亦所未有。”

赤松德赞晚年，以中国禅僧摩诃衍为首的汉地佛教在西藏逐渐取得势力，并与印度佛教引起纷争。为了解决愈演愈烈的争论，赤松德赞乃召集两派僧人在桑耶寺进行辩论，并按照印度的习惯，在辩论者中间放置花环，规定最后由失败者为对方献上花环，然后离开西藏。据说这场辩论断断续续进行了三年之久（792～794），摩诃衍一派曾一度占上风，但最后还是败给寂护的弟子莲华戒（Kamalas/I^la）而返回内地。从此，汉地佛教顿门派（西藏佛教史籍的称法；称印度佛教为渐门派）的教法遭西藏否定。赤松德赞更下令禁止汉地佛教经典的流通，以及禅宗教法的修习。但禅宗的教法并未因此而在西藏断绝，后期西藏佛教的教义及修行方法仍多少受其影响。

赤松德赞在印度佛教战胜苯教和汉地佛教之后，为了进一步平息印度佛教内部的宗派斗争，规定传持‘说一切有部’的戒律，禁止翻译其它宗派的律典，同时宣布龙树所传的中观论是佛法的准则。此外，在拉萨、山南建札叶巴寺及钦浦寺，培养僧人；下令西藏王朝辖区内一律崇信佛教，以防止苯教复兴；并率全体大臣发誓，尊崇佛教，永不动摇等，这些举措都使印度佛教在西藏取得优势，树立巩固的地位。

大堪布菩提萨埵

大堪布菩提萨埵（静命/寂护），诞生于印度东方邦嘎拉地方，乃萨霍尔国王之子。于吉祥那烂陀寺，根本一切有部戒律传承阿阇黎益西酿波前出家，法名为菩提萨埵。后于那烂陀寺任堪布。尊者精通五明，催伏诸多外道邪诤，乃印度中观瑜伽行上自续派大论师，著述了《中观庄严论》等多部论典，于印度长时广弘圣教。尊者证悟精深，获得本尊殊胜、共同悉地。后应藏王赤松德赞迎请，入藏弘法。遂广传了五戒、十善、十二缘起、十八界等显宗法门。引度七位藏人现僧伽相，奠定了圣教根本，乃雪域别解脱戒根本传承上师。以讲闻抉择了诸多经论见解。曾调伏邪恶苯波。吉祥桑耶寺开光时，藏王现见尊者为文殊童子。尊者获证寿自在果位，四百余年间，于印藏等地弘扬圣教。化缘尽后，作诸授记，于雪域显示圆寂，趋入法界。

莲师二十五大弟子