བདུད་འདུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་བསམ་འགྲུབ་བཀྲ་ཤིས་མཆོད་རྟེན་དགེའོ།

持明無畏洲（仁增·晉美林巴）於1730年（藏歷第十二繞迥木雞年）十二月十八日清晨，生於西藏南部充耶山谷里的一個村莊，是法王赤松德贊和布瑪莫扎的雙入化身。蓮花生大士曾預言了晉美林巴的降生：「在（西藏）南部有一位名為沃瑟的珠古將來臨。他將通過甚深的寧提法門來解脫有情。何者與其結緣將被他引至持明者之凈土。」他親見了許多上師和本尊，包括蓮花生大士、益西措嘉、文殊友和吽嘎，這些喚醒了他不同程度的內證智。二十八歲時，他發掘了殊勝的意伏藏《龍欽寧提》法類——法身佛和蓮花生大士的法門。晉美林巴成為掘藏師，他是《龍欽寧提》法類的開啟者。從《乃強圖吉卓布》開始，他逐步將《龍欽寧提》法類寫成書面經函。他的第一部主要著作《欽哲梅隆沃瑟迦哇（智悲鏡百種光明）》，是一部闡釋《上師意集》法類的論著。 1765年（木猴）六月初十，晉美林巴初次傳授《龍欽寧提》法類的灌頂和講解，在座的共有十五位弟子。在很短時間內，《龍欽寧提》法門逐步傳遍了寧瑪派的各個角落，並成為很多證悟修士的核心禪修竅訣和法會上用的儀軌，至今興盛不衰。他曾授記： 「在我的光明寧提傳承中，子威於父，孫威於子」 「有一個能持有傳承的乞丐作弟子，勝於有一千個顯赫人物作弟子」 1798年（土馬年九月初三），天空晴朗無雲，但從蔚藍的天空中持續飄下雨絲。以聖者坐姿安坐，他的色身顯現融入本初自性中。 弟子們發現藏在不同地方的兩個不同的遺教，包括對弟子們的禪修開示以及關於自己善後儀式與轉世的指示。

貝若扎納於八世紀中葉，生於後藏尼摩切喀的巴果家族。其為阿難尊者乘願再來。根據蓮師授記建議，法王赤松德贊將貝若扎納帶到桑耶寺，並培訓為譯師。是藏族最早出家的七覺士之一，也是西藏歷史上最傑出的佛教大譯師之一。他從堪布寂護受出家戒，法名遍照護。15歲時法王赤松德贊把他派往印度，經受五十七次苦行，秘密拜見了熙日桑哈，獲得了無上密乘大圓滿心部、界部法門。在凈相中貝若扎納親見極喜金剛，得到六百四十萬偈大圓滿法門，並得到文殊友幻化智慧身的加持。返藏後翻譯了《六十正理論簡說》及《五大心部續》等許多顯密經續，對藏地佛法的傳播貢獻極大。最後在里意地區（新疆）示現神變，其身融入於毗盧遮那佛石像的心間。他的大弟子意扎和尼查慈誠思等七人成就大虹身。據伏藏品《貝洛扎那傳》記載，他在里意地區時，有六十位弟子成就無餘光身。

赤松德贊是藏王美·阿克宗欽與文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三歲時成為西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十歲時他發心弘揚正法，從天竺（今印度）迎請堪布寂護入藏以樹立聖教法幢。810年(金虎年)從天竺（今印度）迎請蓮花生大士進藏,當時蓮師已一千多歲了。蓮師降服了人與非人的種種障礙，使藏地的鬼神都發誓護持正法。修建桑耶寺為禪修、傳法、翻譯的重要場所，敕令貝若扎那等諸大譯師、班智達，將顯密正法如大海般作了翻譯、弘揚。赤松德贊是蓮師在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二樓大殿里，蓮師把《龍欽寧提》法門及其心意付囑傳承傳給了赤松德贊、益西措嘉和貝若扎納。赤松德藏乃文殊化身，為蓮師之法嗣。於不動等持中任運成就。撰著了《般若正量教誡論》及《十萬大疏》等論典。復幻化出十四俱胝兵眾，統領了南瞻部洲三分之二，並於印度蓮花塔中請出佛陀舍利。法王赤松德贊法政一切所作圓滿成辦後，世壽69歲色身融入幻化之本源聖文殊菩薩心間。

蓮花生大士於釋迦牟尼佛入涅盤後八年，阿彌陀佛放光射入古印度鄔金國達那郭嘯湖中，一朵蓮花中化生的，現八歲童子相。蓮師是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末法時期之眾生而受生於人間。蓮師的出世，釋迦牟尼佛早有授記。在古印度德切澤巴佛塔，他從文殊友、龍樹、吽噶日阿、布瑪莫扎、扎巴哈德、達那桑智達、絨布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部壇城的灌頂和竅訣。從佛密處得到了《秘密藏續》，從文殊友得到大圓滿特別是寧提法門傳承。在楚舉嚓屍林，他又遇熙日桑哈隨學了竅訣部密續和《空行寧提》共25年，證得了無死金剛身和大遷轉虹身。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請布瑪莫扎（無垢友）等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教的始祖，是寧瑪派（紅教，意思是「老派」）創教祖師。蓮師在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨證道者無數。蓮師住藏55年半，其中48年是藏王赤松德贊住世(21～69歲)，國中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤贊布面前，騰空而去前往化身剎土桑東巴瑞（銅色吉祥山）羅剎國度眾。並在眾前曰：“我無來去，惟信我者，即現前而為說法，每月初十，我自來探視諸弟子”。因此後世弟子每月藏歷十號聚集，修“上師相應法”及“會供”。 蓮師預知藏王後代欲毀佛法，並且末法眾生德薄障重，為免金剛乘教法破滅衰退，或為世智參雜走樣，並為保留加持力，利樂後代有情，故將經續、儀軌等教法埋藏在山間岩中及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情，發願轉世為取藏者弘此教法。在一千多年前，偉大的蓮師就曾預言：當鐵鳥升空鐵馬走路的時候，金剛密法的光芒將傳遍世界。

生於西天竺（今印度）大象林城，很小就成為精通小乘和大乘的班智達。依照金剛薩埵授記，前往漢地五台山依止熙日桑哈20年。回到天竺國後，按照空行母的授記，他又前去拜見加納思扎，並依止上師14年以圓滿自己的寧提證悟，證得了大遷轉虹身。上師加納思扎虹光身圓寂時，布瑪莫扎虔誠祈禱，於是加納思扎現出前臂，將裝有遺教《四安住法》的寶匣賜予他，打開看後頓時獲得了與上師相同等的證悟。以後又七次在凈相中親見極喜金剛，並得到竅訣。公元八世紀時，近二百歲高齡的布瑪莫扎（無垢友）祖師應藏王赤松德贊邀請，到西藏傳法13年。之後永久住在五台山的隱密山洞中，並承諾在釋迦牟尼佛教法未滅之前，他的身體也不滅，而且在每一百年中皆於西藏示現一位化身，弘揚大圓滿寧提法門，度化有緣。如果您信眼清凈，那您可以在五台山見到無垢友祖師。

加納思扎（吉祥獅子）生於東天竺（今印度）首陀羅種姓家族。依照金剛薩埵授記，前往漢地五台山依止熙日桑哈31年，得到了所有大圓滿傳承和灌頂。上師熙日桑哈在五台山化成虹身圓寂時，弟子加納思扎在印度遙相感知後，痛哭失聲，於是熙日桑哈又在光蘊中現出身體，將遺教《澤唔頓巴（七釘教言）》賜予他。依照上師遺囑，加納思扎在長安扎西智國寺的吉祥門柱下取出伏藏心滴密法，回到印度巴森屍林為諸空行母廣轉falun。加納思扎化成虹光示寂時，弟子布瑪莫扎唱出悲哀祈禱文，於是又在光蘊中現出身體，將遺教《四安住法》賜予弟子布瑪莫扎，此法現今尚在流傳。

熙日桑哈（吉祥獅子）誕生於漢地秀夏洲，是中國唐朝初期人。依照觀音菩薩授記，他前往印度依止了文殊友25年後返回漢地。他將竅訣部分為外、內、密、極密四類，將前三類定為有戲法門，並將其伏藏於漢地菩提樹附近（今西安）寺院的閣樓里。極密類寧提法門隨身攜帶，形影不離。後來依照空行母的授記，他將極密類安置於唐朝國都長安扎西智國寺，並將其託付給大圓滿護法一髻佛母。熙日桑哈在五台山化成虹身圓寂，將遺教《澤唔頓巴（七釘教言）》賜予在印度的弟子加納思扎手中，此法也流傳至今。

文殊友（蔣華西寧、妙吉祥友）誕生於天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆羅門之家。依照文殊菩薩的授記，他前去依止極喜金剛數十年，通達法門之義。當極喜金剛伴隨着大地震動，虹光遍布，色身成就無漏光蘊而融入法界時，文殊友悲傷祈禱下，極喜金剛又在空中現出身體，伴隨着一聲霹靂投下一個指甲大小的金匣落入文殊友的右掌中，得到了上師極喜金剛的遺教——《大圓滿三大要語》，見此遺教文殊友當下就獲得了與上師極喜金剛同等的證悟，如今此法仍為諸有緣弟子所常修。此後文殊友將大圓滿六百四十萬偈分為心部、界部和竅訣部。又將竅訣部最殊勝的寧提法門分為《口傳續部》（言傳）和《講授續部》（耳傳）。文殊友化成虹光示寂時，弟子熙日桑哈痛哭失聲，於是文殊友又在光蘊中現出身體，將裝有大圓滿《貢年珠巴（六種修要）》的寶匣賜予熙日桑哈，如今此法仍為諸有緣弟子傳修。

蓮花生大士於釋迦牟尼佛入涅盤後八年，阿彌陀佛放光射入古印度鄔金國達那郭嘯湖中，一朵蓮花中化生的，現八歲童子相。蓮師是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末法時期之眾生而受生於人間。蓮師的出世，釋迦牟尼佛早有授記。在古印度德切澤巴佛塔，他從文殊友、龍樹、吽噶日阿、布瑪莫扎、扎巴哈德、達那桑智達、絨布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部壇城的灌頂和竅訣。從佛密處得到了《秘密藏續》，從文殊友得到大圓滿特別是寧提法門傳承。在楚舉嚓屍林，他又遇熙日桑哈隨學了竅訣部密續和《空行寧提》共25年，證得了無死金剛身和大遷轉虹身。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請布瑪莫扎（無垢友）等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教的始祖，是寧瑪派（紅教，意思是「老派」）創教祖師。蓮師在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨證道者無數。蓮師住藏55年半，其中48年是藏王赤松德贊住世(21～69歲)，國中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤贊布面前，騰空而去前往化身剎土桑東巴瑞（銅色吉祥山）羅剎國度眾。並在眾前曰：“我無來去，惟信我者，即現前而為說法，每月初十，我自來探視諸弟子”。因此後世弟子每月藏歷十號聚集，修“上師相應法”及“會供”。 蓮師預知藏王後代欲毀佛法，並且末法眾生德薄障重，為免金剛乘教法破滅衰退，或為世智參雜走樣，並為保留加持力，利樂後代有情，故將經續、儀軌等教法埋藏在山間岩中及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情，發願轉世為取藏者弘此教法。在一千多年前，偉大的蓮師就曾預言：當鐵鳥升空鐵馬走路的時候，金剛密法的光芒將傳遍世界。

極喜金剛（嘎饒多傑）即如來顯現為大圓滿人間初祖的應化身，是把大圓滿最初弘揚於人間的祖師。他出生於今日巴基斯坦的斯沃特山谷附近，為鄔迪亞那(鄔金)國王的公主之子。是金剛薩埵化身天界並在那裡弘揚大圓滿的勝心天子的轉世。他七歲時就與五百智者同時辯論獲勝，智慧的能量噴涌而出。長大後在深山修禪定，直至32歲。剎那間他從金剛薩埵佛得到大圓滿續部灌頂、竅訣和付囑，並證得無修道佛果。大地震動七次,空中傳來悅耳的聲音,天降花雨。後來他將這些法門傳給文殊友、蓮花生大士和貝若扎納，前往丹納底嘎河源頭，伴隨着大地震動，虹光遍布，各種妙音等諸多瑞相，色身成就無漏光蘊而融入法界。

金剛薩埵是法身普賢如來任運顯現之報身,是集諸佛於一體，乃百部本尊之主，他的咒語百字明普攝了一切本尊心咒的精髓，可以說是咒中之王，具足虔誠地向金剛薩垛祈請並念百字明咒，等於祈請一切本尊，念一切本尊心咒。過去印度和西藏的大成就者在消除業障時，都是依靠金剛薩垛百字明來修的。密續中說過，如法修百字明滿十萬遍者，可以徹底清凈一切的五逆重罪。因此稱之為懺罪之王。金剛薩垛佛在因地時曾發下大願：“願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無余，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清凈！”

普賢如來在基位原始界就得到了圓滿菩提果位，證悟了一切平等的法界俱生智,即究竟真諦的智慧，乃是如來所有功德與妙用顯現之基。在寧瑪派的畫像里，法身普賢如來以赤裸的、虛空色的佛父佛母雙運身來表徵本來清凈，不為煩惱所染的證悟法身。大圓滿法門來自普賢王如來，一切如來所說法，無不流入大圓滿海中，有如登高山頂遠眺十方，得此法其他九乘教法都能瞭然。